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中国(惠安)传统雕刻大赛 | 郑文伟:以文化拉动经济,让艺术创造财富

   日期:2019-10-29     评论:    
核心提示:10月26日,第六届中国(惠安)传统雕刻大赛在惠安雕艺文创园火热开幕,在期待选手们创作出精彩作品的同时,我们还将为大家继续探
 10月26日,第六届中国(惠安)传统雕刻大赛在惠安雕艺文创园火热开幕,在期待选手们创作出精彩作品的同时,我们还将为大家继续探访惠安雕艺传承发展的奥秘。

在本期推文中,为宅小编拜访了惠安县雕刻艺术研究会名誉会长、惠安县委portant; 副书记郑文伟先生,为大家理解和认识大赛提供一个更为宏观前瞻的视角,并为大家呈现近三届大赛的一、二等奖获奖作品。
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郑文伟先生
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为什么会在2000和2001年的时候分别启动国际雕刻创作营和传统雕刻大赛这样的项目?它们最初的定位是怎样的?

上世纪80年代到90年代,惠安石材加工业迅速发展壮大,其原因在于来自东南亚、日本市场的大量墓碑石订单。1998年亚洲金融危机之后,国际上的碑石行业受到了很大的打击,经济困难,产业饱和,市场萎缩,行业面临极大的瓶颈。
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郑文伟先生在惠安洛阳桥

2000年,时任雕塑专业委员会常务副主任的范伟民先生,因为举办雕塑相关的培训班与惠安有了交集。他考察了惠安的雕刻产业,觉得产业基础非常好,包含石雕、木雕,群体极大,并且有极好的雕刻工艺,难能可贵。但惠安的雕刻缺乏内容创新,很可惜。

当时,我正好在惠安县委工作,我们在交流碰撞的过程,都意识到:惠安的雕刻产业正面临着一个关键的转型时期。

那么回过头来再说,惠安的雕刻有什么特点呢?
中国建筑北绘南雕,北方建筑上的装饰是以绘画形式为主;南方是以雕刻作为建筑的附属,为建筑提供构件,再加上闽南地区宗教非常发达,华侨众多,闽南的民建、海外的寺庙及宗祠建筑一直有所延续,所以惠安的传统雕刻主要以宗教神像和建筑雕刻两种形式为主。

惠安雕刻所用的材料也更适合与建筑结合。比如石雕主要使用花岗岩。它质地坚硬、耐风化、承重性强,还能承受各种恶劣的气候,是很多其他材料,比如大理石、砂岩等,无法相比的。
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第三届一等奖《毗卢遮那佛》蒋惠民改革开放之后,中国城市化进程加快,城市景观雕塑的需求增加。但是惠安在这方面涉及不多,传统的题材很难直接运用于城市景观雕塑。范伟民先生和我都看到,惠安有非常好的雕塑材料和雕刻工艺,能够被广泛运用到城市雕塑中。

当时,我们提出了一个思路——巩固日本、东南亚市场,拓展国内和欧美的市场,推动雕刻艺术与现代建筑艺术、城市园林艺术的结合。日本跟东南亚市场主要是碑石与古建筑,东南亚有很多华侨,盖祠堂、寺庙都来惠安定制。国内与欧美市场方面,主要是推动雕刻艺术与建筑艺术、环境艺术的结合。

我们希望通过雕刻大赛来提高惠安人的艺术品位,拓宽他们的艺术视野,让他们能够和当代艺术接轨,将惠安的雕刻工艺更好地发挥出来,以适应雕刻产业的转型升级。

所以我们提出了一个国际石木雕刻大赛的方案,跟县委县政府报告,县委县政府同意了,第一届国际雕刻大赛就定在2000年8月份,当时邀请了100位国内外的艺术家,到惠安来进行现场创作,产生了非常好的效应,在艺术界也产生很大的影响。

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第三届一等奖木雕《迎福》骆河东
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portant;">为什么要分别举办传统雕刻大赛和国际雕刻大赛?


第一届国际雕刻艺术节之后,我就在思考,惠安的传统雕刻如何转型?除了宗教雕刻之外,惠安的传统雕刻,基本上是建筑的附属,并非作为独立的艺术存在。

惠安传统雕刻还面临着现代工具应用和传统工艺保存的问题,这个矛盾要怎么解决?

所以说,当时举办传统雕刻大赛的目的,主要有两个:

一个是如何让传统工艺跟现代工具有效结合。如果不用现代工具,效率难以提高;但是过度地使用电动工具,就没有手雕的灵动性和生动性。我们要找到一个很好的契合点来探讨它。这是关乎工艺的传承问题。

第二是传统的雕刻构件如何变成独立的艺术品。我们能否拓展传统雕刻艺术的应用空间,使它成为完整的、独立的艺术形态,能够把我们传统的美、艺术的美变成独立的艺术作品呢?这是关乎创新的问题。传统题材同样可以生存于现代社会,要找到独立的艺术表现形式,而不是让它永远附属于建筑。

在过去五届的传统雕刻大赛中,涌现了不少能实现上述目标的优秀作品,也涌现出了不少新人,包括蒋惠民、刘国文、吴德强、王向荣、辛小平、王荣海等等。惠安人开始有了创作的意识,创作的能力得到了空前的释放。
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第三届一等奖木雕《鱼笼》庄金标
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连续十余年大赛下来,对惠安雕刻发展产生了什么样的影响?

当时有记者问我们办活动的目的是什么?我们的目的就是改变惠安“有匠无师”的局面,有工匠,没有艺术家、没有艺术大师的这种局面。通过跟国内外艺术家的交流,让工匠开阔艺术视野,增强创作的能力。

我们的工匠按照老祖宗传下来的几百年上千年的传统一直在做,没有宽阔的艺术视野,也不懂得什么叫创作。看到雕刻比赛上的艺术家现场创作,他们才明白原来创作是这样的。他们就可以按照自己对生活的理解做作品,表达自己的情绪和思想。对于我们的工匠来说,在这个过程中,他们获得了由匠到师的转变。

现在惠安已经有三个中国工艺美术大师,木雕大师有黄泉福、郑国明,石雕大师是王经民。省级的大师有几十个。这两类大赛成功培养了许多人才,而且宣传了惠安的雕刻产业。可以说,我们实现了最初的目标。
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中国工艺美术大师黄泉福作品
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中国工艺美术大师郑国明作品
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中国工艺美术大师王经民作品从艺术家的角度来看,他们通过大赛重新认识了材料。他们首先很诧异石头和木头原来有这么多品种,他们还向惠安的老师傅们学习到了石头和木头的处理方法,在学校里面很难学到这么多的制作技艺。

只有到产地来,才能深入地了解原来材料可以这么处理,原来能做到这样的程度。对惠安工人吃苦耐劳的精神、熟练的技艺,他们更是叹为观止。

从产业的角度来讲,我们想要实现商品的艺术化,艺术的商品化,以文化拉动经济,让艺术创造财富惠安是一个雕刻产业的大县,雕刻产业是非常重要的经济支柱。但是以前做的东西价值不高,只是赚工钱。

如果增加产品的文化内涵和艺术品位,就可以增加它的附加值,这样会给惠安的企业和当地的经济带来更大的效益。这对艺术界也有好处,工艺品需要市场,在惠安,艺术界的艺术作品可以和市场对接,能够被社会所了解所接受,得到有效的运用,这对艺术界也是一个非常好的促进,这个目标也实现了。
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第四届一等奖《敢问路在何方》何志昆


正是因为这种双向的效应,很多艺术家也认识到,石材是城市景观雕塑能够使用的特别好的材料。如果考察中国城市景观雕塑材料的变化,改革开放之后,最早用玻璃钢来做雕塑,到第二个阶段用的是不锈钢一是因为容易做,二是经济因素的考量。

但是玻璃钢不耐久,对环境也会造成污染;不锈钢要跟环境融合有难度。而石头有很多种颜色,很多种加工的手法,且是天然的,与人性的需求最为贴近。

经过这样的推动,后来很多大型的城市雕景观雕塑,开始大量地使用石头。在这一点上,惠安做了很大的贡献。
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第四届一等奖《经天纬地》辛小平
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多年之前我就观察到,在惠安形成了很独特的雕艺创作人群,既能传承技艺,又能接轨学院创作,这一独特现象与这两类大赛的举办有关系吗?

有很大的关系。比赛虽然结束了,艺术家与惠安的缘分却开启了。

历届大赛的作品都保留在惠安,这里有艺术家们的美好记忆。

他们把惠安当成了自己作品的加工制作基地,把惠安的企业家当成自己的朋友。他们了解惠安的工艺,经常把作品交给惠安企业加工,经常会来惠安走动。

艺术家们也给惠安带来了很多艺术界的新鲜动态与信息,他们的审美情趣、思想观念都深刻地影响了惠安企业、惠安艺人。他们带动、培养了惠安的一些工匠,让他们从工匠,逐渐地变成工艺师,乃至于艺术家,使得他们从市级到省级到国家级的大师,这样一步一步走出来,惠安人发生了很大的变化。

所以说,大赛的意义不仅在于短期内实现国际国内的交流、学院与民间的交流,更在于比赛之后持续不断的业务往来和工作配合,不仅有市场的纽带,还有情感的纽带,甚至于技艺上的互补。
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第五届一等奖《大自在》王荣海
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惠安雕刻产业发展到今天,遇到的问题或瓶颈主要是什么呢?解决的方向在哪里?


最大的问题还是传承的问题。惠安的新生代,很少有人从事雕刻工作了。现在很多地方的传统工艺为什么会没了、断了?因为雕刻工作都是重活、累活、脏活,太辛苦了。现在家庭经济条件好了,往往又是独生子女,很多人不愿意再从事这个行业。这也是传统工艺行业面临的共同难题。

还有就是材料和环保的问题。优质材料获得的难度很大。优质花岗岩的开采受到了很多限制,优质的木头更不用说。石头不可再生,木头再生周期也很长。这些对整个产业来说都有一定的影响。

说到市场大环境的影响,这是每一个产业都遇到的。现在整体经济比较萧条,产业与企业的发展都不可避免地受到了影响。

至于解决的方向,我认为一方面在于城市建设的需求,另一方面在于日常生活的需求。

城市的建筑形式实质上是城市文化最直观的体现,也是最珍贵的旅游资源。中国城市化进程对于城市建筑、园林景观的发展有巨大的需求,这为优秀的雕刻艺术提供了广阔的发展空间。因此,艺术家要创作好的作品,惠安的企业加工出最好的作品,才能使雕刻艺术与城市的建设产生深刻的融合。

另外,人民群众生活水平在提高,审美需求也在不断地扩大,对于室内摆件、艺术装饰也有巨大的需求。所以我们也致力于推动雕刻摆件进家庭。雕刻技艺一旦获得更为宽广的用武之地,就能吸引一代一代的惠安人继续从事这个行业。

我一直在想,要唤醒惠安人对本土艺术的热爱。让他们觉得,雕刻不仅仅是一种谋生的手段,也是我们的历史骄傲,值得我们去传承、去守护。大家都有这种意识的话,肯定会有人愿意继续做。
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第五届一等奖《长啸》辛小平
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您如何看待技术进步对传统雕刻行业的影响?

今后的传统雕塑可能会往两个方向分化。

一是标准化、工厂化的产品,是一种工艺品,但不是艺术品。随着现代科技的介入,机械化的操作必然在相当程度上要取代手工。这些产品可能是艺术家设计的,但是创作完后交给机器去批量化生产,是大众消费品市场需要的,但相对缺乏个性。

另一个方向就是收藏级别的极具个性化的艺术品,面向高端的艺术市场。
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第五届一等奖木雕《仁和》骆河东
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本次大赛首次扩展了非惠安的展区,您怎么看这一点?

我希望,传统雕刻大赛能够把小众化的东西保存下来,尤其是工艺。每个地方的工艺传统是不一样的,今后这个传统的标尺怎么去把握是一个问题。

比如说东阳的木雕是软木,是以平雕为主的,跟惠安的硬木雕刻不一样。再比如而从题材来说,南方的神佛造像,跟北方的造像风格上差异颇大。那么河北曲阳的传统是什么?山东嘉祥的传统是什么?四川大足的传统是什么?在工艺上跟惠安的雕刻肯定会有不一样的地方。材料不一样,运用的工具、工艺都会有所区别。用惠安的传统标尺去衡量别的地区的传统雕刻不一定合适。

所以我也很期待,这一次全国各地传统雕刻之间的比较,能够相互交流、相互借鉴,能够碰撞出新的东西。

除了文中穿插的近三届大赛的一等奖获奖作品,我们还在下文为大家呈现二等奖的获奖作品。

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第三届二等奖《芭蕾少女》孔武战
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第三届二等奖木雕《九九归一》徐锦灿
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第三届二等奖《成佛》蒋惠民

第三届二等奖《风屋》王向荣、王双明
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第三届二等奖《高山仰止》王荣海
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第三届二等奖《海的女儿》孔武战
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第三届二等奖《门鼓》蒋杰雄
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第三届二等奖《远古》蒋志昆
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第三届二等奖木雕《花开福贵》雄飞云
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第四届二等奖《郭子仪拜寿》刘聪玲
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第四届二等奖《聚龙》张海峰
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第四届二等奖《能看石头》辛汉森
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第四届二等奖《十里蛙声》康振林
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第四届二等奖木雕《达摩》王志腾
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第四届二等奖木雕《立莲观音》庄国明
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第四届二等奖木雕《喜渡众生》郑君标
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第五届二等奖《和谐有余》刘聪玲
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第五届二等奖《老家-怀古》陈晓东
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第五届二等奖《呐喊》何志昆
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第五届二等奖木雕《法界甘露》王龙腾
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